Liste der Zitate im Fuchstext: Biblische Zitate

Anmerkung: Aufgrund des Zitatcharakters wird hier jeweils die Original-Rechtschreibung angewendet!

Altes Testament
BL WDC-04-27 Gepumpter Glaserkitt Wer andern eine Grube gräbt, gehört selbst hinein Das Sprichwort geht auf einen biblischen Vers zurück, der mehrmals auftaucht: In Prediger 10,8 heißt es: „Aber wer eine Grube macht, der wird selbst hineinfallen; und wer den Zaun zerreißt, den wird eine Schlange stechen.“, in Sprüche 26,27 heißt es: „Wer eine Grube macht, der wird hineinfallen; und wer einen Stein wälzt, auf den wird er zurückkommen“.
Auge um Auge, Zahn um Zahn TGDD121 Teil eines Rechtssatzes aus dem Alten Testament. „Entsteht ein dauernder Schaden, so sollst du geben: Leben um Leben, Auge um Auge, Zahn um Zahn, Hand um Hand, Fuß um Fuß, Brandmal um Brandmal, Beule um Beule, Wunde um Wunde. “ (Ex 21,24) Den Hintergrund dieser Vorschrift bildet das Verbot impulsiver und überschießender Rache (vgl. Gen 4,23f), die für die kleinen Stammesgemeinschaften den Untergang bedeuten konnte. Im Neuen Testament erwähnt Jesus diese Phrase in der Bergpredigt und sagt zu Matthäus: "Ihr habt gehört, dass den Alten gesagt ist: 'Auge um Auge, Zahn um Zahn'. Ich aber sage euch: Leistet dem, der euch etwas Böses antut, keinen Widerstand, sondern wenn dich einer auf die rechte Wange schlägt, dann halt ihm auch die andere hin." (Mt 5,38 f.)
Bleibe zu Haus und nähre dich redlich "Hoffe auf den Herrn und tue Gutes, bleibe im Lande und nähre dich redlich." (Psalm 37, 3) MM 36 1960 S5.jpg
Der Gerechte muß viel leiden MM 46 Der Gerechte muss viel leiden, doch allem wird der Herr ihn entreißen. (Ps 34,20a)
Hände in Unschuld waschen "Ich wasche meine Hände in Unschuld und umschreite, Herr, deinen Altar" (Psalm 26, 7: ) MM 28 1965 S16.jpg "Soll es denn umsonst sein, dass ich mein Herz rein hielt und meine Hände in Unschuld wasche?" (Psalm 73,13)
Die Rache ist mein MM 37 1983 S9.jpg "Die Rache ist mein, ich will vergelten zur Zeit, da ihr Fuß gleitet; denn die Zeit ihres Unglücks ist nahe, und was über sie kommen soll, eilt herzu." (Dtn 32,35) "Rächt euch nicht selbst, meine Lieben, sondern gebt Raum dem Zorn Gottes; denn es steht geschrieben : »Die Rache ist mein; ich will vergelten, spricht der Herr.«" (Röm 12,19) "Denn wir kennen den, der gesagt hat : »Die Rache ist mein, ich will vergelten«, und wiederum: »Der Herr wird sein Volk richten.«" (Heb 10, 30) WDC 139, MM 9 1952
Was Du nicht willst, das man Dir tut, das füg' auch keinem andern zu. WDC 178 Die im Buch Tobit (Tob 4,15) verwendete und hier zitierte Negativformulierung (" Was du hasst, das tu niemand anderem an! ") wird im neutestamentlichen Kontext ins Positive gewendet: “Wie ihr wollt, dass euch die Leute tun, so tut ihnen auch!” (Lk 6,31; par. Mt 7,12)
Ein großer Jäger vor dem Herrn. MM 18 1969 9 "[Nimrod] war der Erste, der Gewalt übte auf Erden, und war ein gewaltiger Jäger vor dem HERRN. Daher spricht man: Das ist ein gewaltiger Jäger vor dem HERRN wie Nimrod." (Gen 10, 8b-9, Luther). Einer der Fälle, wo bereits in der Bibel ein Sprichwort als solches zitiert wird. Nimrod wird in der Geschlechterliste Gen 10 als Nachkomme Noahs in der 6. Generation beschrieben und als erster Herrscher nach der Sintflut bezeichnet.
Bleibe im Land und nähre dich redlich. MM 34 1975 6 "Hoffe auf den HERRN und tue Gutes, bleibe im Lande und nähre dich redlich." (Ps 37,3, Luther)
Den Seinen gibt´s der Herr im Schlaf. MM 8 1955 12 "Es ist umsonst, dass ihr früh aufsteht und hernach lange sitzet und esset euer Brot mit Sorgen; denn seinen Freunden gibt er es im Schlaf." (Ps 127,2, Luther)
TGDD 20 p52 Ein Unglück kommt selten allein MM 39 1961 S3 "So spricht Gott der HERR: Siehe, es kommt ein Unglück über das andere!" (nach Ez 7,5)
BL WDC-13-08 Wer Wind säet, wird Sturm ernten "Denn sie säen Wind und werden Sturm ernten; ihre Saat soll nicht aufkommen und ihr Gewächs kein Mehl geben; und ob's geben würde, sollen's doch Fremde fressen." (Hos 8,7a)
..und ward' nie mehr gesehen 1. Mose 5,24 nach der Übersetzung Martin Luthers: „Und dieweil er ein göttliches Leben führte, nahm ihn Gott hinweg, und er ward nicht mehr gesehen.“ MM 1 1977 S25
Vom Winde verweht 1936 erschien der Südstaaten-Roman Vom Winde verweht (Gone with the Wind) von Margaret Mitchell; 1937 wurde sie dafür mit dem Pulitzer-Preis ausgezeichnet. 1939 wurde der Roman mit Vivien Leigh und Clark Gable in den Hauptrollen verfilmt. Der Geist der Grotte (1947) FC 158/1, BL DO 07, S. 12 Der Titel referenziert auf ein biblisches Bild. In der Kultur des antiken Israel wurde das Getreide gedroschen, indem ein von Ochsen gezogener Dreschschlitten über die ausgebreiteten Garben geführt wurde. Das anfallende Material wurde anschließend im Wind "geworfelt", wobei die wertvollen, schwereren Körner zu Boden fielen, die leichtere - wertlose - Spreu vom Wind weggeweht wurde. Diese Prozedur hat einige eindrucksvolle Spuren in der Sprache des Alten Testamentes hinterlassen: Ps 1,4: Nicht so die Frevler: Sie sind wie Spreu, die der Wind verweht. (EÜ) Weish 5,14a: Ja, die Hoffnung des Gottlosen ist wie Spreu, die der Wind verweht (EÜ) Jes 41,16: Du sollst sie worfeln, dass der Wind sie wegführt und der Wirbelsturm sie verweht. (Luther) Jer 13,24: Darum will ich sie zerstreuen wie Spreu, die verweht wird von dem Wind aus der Wüste. (Luther) Auch in der biblischen Weisheitsliteratur wird dieses Bild verwendet: "Denn die Hoffnung des Gottlosen ist wie Staub, vom Winde zerstreut, und wie feiner Schnee, vom Sturm getrieben, und wie Rauch, vom Winde verweht, und wie man einen vergisst, der nur einen Tag lang Gast gewesen ist."
Die ägyptischen Plagen Sieben (sic!) Ägyptische Plagen; TGDD 136 Um das Volk Israel aus Ägypten zu befreien, lässt JHWH eine Anzahl von Katastrophen über den Pharao und sein Volk hereinbrechen (vg. Ex 7-11). Diese sind als "ägyptische Plagen" bekannt; auf sie wird möglicherweise in der Beschriftung eines Kessels in der Hexenküche Gundel Gaukeleys angespielt. Allerdings ist in dieser Aufschrift nur von sieben Plagen die Rede, nicht von der biblischen Zehnzahl.
Neues Testament
Heulen und Zähneknirschen "Und den unnützen Knecht werft hinaus in die äußerste Finsternis; da wird sein Heulen und Zähneklappern." (Mt 25,30) WDC 291 TGDD 67 (1981) 18 LTB Classic 7, 64, Bild 2. Anm.: Luther verwendet diese Wendung fünfmal bei Mt, einmal bei Lk. Die EÜ gibt das griech. Original βρυγμὸς τῶν ὀδόντων mit "Zähneknirschen" wieder.
Hier ist gut sein MM_1969_35 "[3 Und siehe, da erschienen ihnen Mose und Elia; die redeten mit ihm.] 4 Petrus aber antwortete und sprach zu Jesu: HERR, hier ist gut sein! Willst du, so wollen wir hier drei Hütten machen: dir eine, Mose eine und Elia eine." Mt 17,4
Wehe dem, der Schulden macht (1951) WDC 124 BL WDC 17, S. 41 Schaden an meiner Seele Die Erkenntnis, dass materieller Überfluss dem Menschen in moralischer Hinsicht Abbruch tun kann (vgl. Mt 6,24 / Lk 16,13) wird die Bedeutung weltlicher Güter relativiert: Mt 16,26 Was hülfe es dem Menschen, so er die ganze Welt gewönne und nähme Schaden an seiner Seele?
Geben ist seliger als nehmen. MM 9 1953 Apg 20,35b - Aus der Abschiedsrede des Apostels Paulus in Ephesus: “Ich habe euch in allem gezeigt, dass man so arbeiten und sich der Schwachen annehmen muss im Gedenken an das Wort des Herrn Jesus, der selbst gesagt hat: Geben ist seliger als nehmen.” Paulus paraphrasiert hier die Lehre des Jesus von Nazareth inhaltlich korrekt. Wörtlich ist diese Redewendung in den Evangelien nicht überliefert. MM 26 1956 S29.jpg
Abbadon Offb 9,11 - "Sie haben als König über sich den Engel des Abgrundes, er heißt auf hebräisch Abaddon, auf griechisch Apollyon." TGDD 92, 16, Bild 7 Durch die unterschiedliche Schreibweise ist die Ableitung nicht völlig gesichert.
Abrahams Schoß U$15 MM11/1961 p.38 Angelehnt an die kindliche Erfahrung der Geborgenheit, wenn man am Schoß eines schützenden Elternteiles sitzt, und davon ausgehend, dass der Erzvater Abraham "im Himmel" (i.e. in unmittelbarer Gottesnähe, in der biblischen Bildwelt "oben", cf. die Formulierung "er blickte auf") ist, formuliert Jesus nach dem Evangelisten Lukas ein eindrucksvolles Gleichnis: Lk 16,22–23, Gleichnis vom reichen Mann und vom armen Lazarus 19 Es war einmal ein reicher Mann, der sich in Purpur und feines Leinen kleidete und Tag für Tag glanzvolle Feste feierte. 20 Vor der Tür des Reichen aber lag ein armer Mann namens Lazarus, dessen Leib voller Geschwüre war. 21 Er hätte gern seinen Hunger mit dem gestillt, was vom Tisch des Reichen herunterfiel. Stattdessen kamen die Hunde und leckten an seinen Geschwüren. 22 Es geschah aber: Der Arme starb und wurde von den Engeln in Abrahams Schoß getragen. Auch der Reiche starb und wurde begraben. 23 In der Unterwelt, wo er qualvolle Schmerzen litt, blickte er auf und sah von Weitem Abraham und Lazarus in seinem Schoß. 24 Da rief er: Vater Abraham, hab Erbarmen mit mir und schick Lazarus; er soll die Spitze seines Fingers ins Wasser tauchen und mir die Zunge kühlen, denn ich leide große Qual in diesem Feuer. 25 Abraham erwiderte: Mein Kind, erinnere dich daran, dass du schon zu Lebzeiten deine Wohltaten erhalten hast, Lazarus dagegen nur Schlechtes. Jetzt wird er hier getröstet, du aber leidest große Qual. 26 Außerdem ist zwischen uns und euch ein tiefer, unüberwindlicher Abgrund, sodass niemand von hier zu euch oder von dort zu uns kommen kann, selbst wenn er wollte. 27 Da sagte der Reiche: Dann bitte ich dich, Vater, schick ihn in das Haus meines Vaters! 28 Denn ich habe noch fünf Brüder. Er soll sie warnen, damit nicht auch sie an diesen Ort der Qual kommen. 29 Abraham aber sagte: Sie haben Mose und die Propheten, auf die sollen sie hören. 30 Er erwiderte: Nein, Vater Abraham, aber wenn einer von den Toten zu ihnen kommt, werden sie umkehren. 31 Darauf sagte Abraham zu ihm: Wenn sie auf Mose und die Propheten nicht hören, werden sie sich auch nicht überzeugen lassen, wenn einer von den Toten aufersteht.
Ihr Kleingläubigen Matthäus 6.30: Wenn nun Gott das Gras auf dem Feld so kleidet, das doch heute steht und morgen in den Ofen geworfen wird: Sollte er das nicht viel mehr für euch tun, ihr Kleingläubigen? TGDD 14 (1968) S47.jpg Matthäus 8,26: Da sagt er zu ihnen: Ihr Kleingläubigen, warum seid ihr so furchtsam?, und stand auf und bedrohte den Wind und das Meer; und es ward eine große Stille. Matthäus 16, 8: Als das Jesus merkte, sprach er: Ihr Kleingläubigen, was bekümmert ihr euch doch, dass ihr kein Brot habt? Lukas 12, 28: Wenn nun Gott das Gras, das heute auf dem Feld steht und morgen in den Ofen geworfen wird, so kleidet, wie viel mehr wird er euch kleiden, ihr Kleingläubigen!
Licht unter den Scheffel stellen MM 26 1963 S16.jpg Markus 4,21: Und er sprach zu ihnen: Zündet man denn ein Licht an, um es unter den Scheffel oder unter die Bank zu setzen? Und nicht, um es auf den Leuchter zu setzen? Lukas 11, 33: Niemand zündet ein Licht an und setzt es in einen Winkel, auch nicht unter einen Scheffel, sondern auf den Leuchter, damit, wer hineingeht, das Licht sehe.
Liebe deinen Nächsten MM 35 1979 S26.jpg Galater 5,14. Denn das ganze Gesetz ist in dem einen Wort erfüllt : »Liebe deinen Nächsten wie dich selbst!« Jakobus 2,8: Wenn ihr das königliche Gesetz erfüllt nach der Schrift : »Liebe deinen Nächsten wie dich selbst«, so tut ihr recht;
Der Prophet gilt nichts im eigenen Land Mt 13,57 (Lutherbibel 2017; par. Mk 6,4; Lk 4,24; Joh 4,44): MM 47 1965 S12.jpg Und sie ärgerten sich an ihm. Jesus aber sprach zu ihnen: Ein Prophet gilt nirgends weniger als in seinem Vaterland und in seinem Hause. Die Passage berichtet von der Ablehnung, die Jesus in seiner eigenen Heimatstadt Nazaret erfahren musste. Die Evangelisten berichten übereinstimmend davon; die Überlieferung dürfte einen realistischen Kern haben. Wesentlich dabei ist, dass es für eine Person, die im Lichte der Öffentlichkeit steht, schwierig ist, im Kreise seiner eigenen Herkunftsgemeinschaft für seine Außerordentlichkeit anerkannt zu werden.
Schwankendes Rohr im Wind Matthäus 11.7; par.: Lk 7,24: TGDD 88 57.jpg Als sie fortgingen, fing Jesus an, zu dem Volk über Johannes zu reden: Was zu sehen seid ihr hinausgegangen in die Wüste? Ein Schilfrohr, das vom Wind bewegt wird? (Lutherbibel 2017)
Hier ist gut sein FC 1055 MM 35 1969 S03.jpg Matthäus 17.4: Petrus aber antwortete und sprach zu Jesus: Herr, hier ist gut sein! Willst du, so will ich hier drei Hütten bauen, dir eine, Mose eine und Elia eine. Markus 9,5: Und Petrus antwortete und sprach zu Jesus: Rabbi, hier ist für uns gut sein; wir wollen drei Hütten bauen, dir eine, Mose eine und Elia eine. VP1 TGDD 2 S04 (F-II) Lukas 9,33: Und es begab sich, als sie von ihm schieden, sprach Petrus zu Jesus: Meister, hier ist für uns gut sein! Lasst uns drei Hütten bauen, dir eine, Mose eine und Elia eine. Er wusste aber nicht, was er redete.
Scherflein MM 8 1977 Bekannt durch die Übersetzung Luthers, der den “Lepton” des griech. Textes durch das Scherflein ersetzt. Beide sind jeweils die kleinsten gängigen Münzen ihrer Zeit. Markus 12: 41 Und Jesus setzte sich gegen den Gotteskasten und schaute, wie das Volk Geld einlegte in den Gotteskasten; und viele Reiche legten viel ein. 42 Und es kam eine arme Witwe und legte zwei Scherflein ein; die machen einen Heller. 43 Und er rief seine Jünger zu sich und sprach zu ihnen: Diese arme Witwe hat mehr in den Gotteskasten gelegt denn alle, die eingelegt haben. 44 Denn sie haben alle von ihrem Überfluß eingelegt; diese aber hat von ihrer Armut alles, was sie hatte, ihre ganze Nahrung, eingelegt. Lukas 21: 1 Er sah aber auf und schaute die Reichen, wie sie ihre Opfer einlegten in den Gotteskasten. 2 Er sah aber auch eine arme Witwe, die legte zwei Scherflein ein. 3 Und er sprach: Wahrlich ich sage euch: Diese arme Witwe hat mehr denn sie alle eingelegt. 4 Denn diese alle haben aus ihrem Überfluß eingelegt zu dem Opfer Gottes; sie aber hat von ihrer Armut alle ihre Nahrung, die sie hatte, eingelegt.
Schlaf des Gerechten Der Weise (scil.: der Gerechte) erfreut sich an gutem Schlaf, so Spr 3,24 (EÜ): MM 38 1986 S36.jpg Gehst du zur Ruhe, so schreckt dich nichts auf, / legst du dich nieder, erquickt dich dein Schlaf. Ähnlich Ps 4,9 (Lutherbibel): Ähnlich Ps 4,9 (Lutherbibel): Ich liege und schlafe ganz mit Frieden; denn allein du, HERR, hilfst mir, dass ich sicher wohne.
MM 1969,35 Suchet, so werdet ihr finden Mt 7,7, par.: Mk 11,24; Joh 14,13f; 15,7; 16,24 und Lk 11,10 (Lutherbibel): TGDD 129 (1994) S37.jpg "Denn wer da bittet, der empfängt; und wer da sucht, der findet; und wer da anklopft, dem wird aufgetan."
Wes das Herz voll ist, des gehet der Mund über MM 47 1979 S7 Matthäus 12,34: Ihr Otterngezücht, wie könnt ihr Gutes reden, die ihr böse seid? Wes das Herz voll ist, des geht der Mund über. Lukas 6,45:Ein guter Mensch bringt Gutes hervor aus dem guten Schatz seines Herzens; und ein böser bringt Böses hervor aus dem bösen. Denn wes das Herz voll ist, des geht der Mund über.
Undank ist der Welt Lohn MM 11 1953 S5.jpg US-11 58 MM 8 1958 S36 Dieses Zitat ist biblisch nicht direkt nachweisbar; eventuell kann es mit Lk 17, 7-10 in Verbindung gebracht werden, wo beschrieben steht, dass der Knecht für den Dienst, für den er ohnehin bestellt ist, keinen zusätzlichen Dank erwarten sollte.
Einer trage des anderen Last. MM 5 1973 29 "Einer trage des andern Last, so werdet ihr das Gesetz Christi erfüllen." (Gal 6,2) "[er] nehme sein Kreuz auf sich..." (Mt 16,24) Goofy bringt hier zwei Bibelzitate durcheinander: Paulus fordert im Galaterbrief dazu auf, des anderen Last zu tragen; aber Jesus selbst weist darauf hin, dass jeder, der (die) ihm nachfolgt, ein (eigenes) Kreuz zu tragen haben werde. Mt 16,24; Mk 8,34; Lk 9,23)
Hebe dich hinweg, Unhold MM 25 1965 S05 Matthaeus 4, 10 Da sprach Jesus zu ihm: Hebe dich weg von mir Satan! denn es steht geschrieben: "Du sollst anbeten Gott, deinen HERRN, und ihm allein dienen." Da verließ ihn der Teufel; und siehe, da traten die Engel zu ihm und dienten ihm.
Ölgötze MM 1952/11 Um 1375 wird erstmals ein Heiligenbild als „Götz“ bezeichnet, zunächst nicht abwertend, sondern lediglich deskriptiv („kleines Gottesbild“). Luther verwendet „Götze“ dann als Umschreibung für das gr. eidolon (Götterbild) und gibt entsprechend die „eidolatria“ als „Götzendienst“ wieder. Damit ist die negative Bedeutung festgelegt; auch die Namenskurzform „Götz“ hat zu dieser Zeit und bis ins 17. Jh. noch die Nebenbedeutung „stur, schwerfällig, intellektuell anspruchslos“. Der „Ölgötze“ findet sich tatsächlich zuerst bei Luther; das Duden-Herkunftswörterbuch führt ihn auf die Zusammenziehung von „Ölberggötze“ zurück und deutet ihn auf die angesichts der Selbstoffenbarung Jesu erstarrten Knechte der Tempelwache (lt. Joh fallen sie ja sogar zu Boden). Die in der Wikipedia favorisierte Deutung auf die schlafenden Jünger ist wahrscheinlicher, allerdings nur dann, wenn man dem „Götz“ die zweite Bedeutung zugrunde legt: träge, schwerfällige Menschen, die die Bedeutung des Geschehens nicht begreifen. Dann hat das „Götz“ aber nichts mit den „Götzen“ (i.S.v. „falschen Göttern“) zu tun, sondern steht schlicht für die Freunde Jesu, die die Wichtigkeit des Augenblickes nicht begreifen. Eine weitere Deutung sieht Ölgötzen als abwertende Bezeichnung von Heiligenbildern.